◎异人占星
孝陵在御，多好微行，以察人情之向背。尝以夜出，暂止逆旅，枕石眠草藉上。中夜有两人起共语，上潜听之。一人在庭中，一人在室中。庭中人呼室中人曰：“今夜此翁又出矣。吾视玄象，当在民舍中，头枕石、脚揣藉而卧。”室中人笑曰：“君得无误耶！”上闻而异之，即以首足易位而寝。俄其人亦至庭中，曰：“君果误矣！此翁头枕藉，脚揣石耳。”上听之，不觉汗浃于背，即夕还宫。购求两人不可得，是后微行稍稀。此与汉武帝微行遇书生事相类。
国初有金箔张者，山西人，自幼多技能。尝以乡人不善金箔，往学于杭，归以授之，用此得名。一日，经河南济源，其神号灵异，人有乞贷帛者，随所须浮出水。张见之曰：“是恶足言神，盖伏机耳。”归即凿池，仿其制为之，已而果然。每客至，玩以为戏。尝遇道人，引之观池，道人曰：“吾亦有小术，君当至吾所观之。”翌日天未明，张见空中两童乘一龙，复控一龙下其家，请张升龙，龙不服，两童鞭之乃得上。须臾至一山，草屋三间，道人坐其中。张再拜请教，道人指庭中曰：“此有丹在，子可取之。”张周视无所见。令再寻之，终无获，道人问曰：“此庭东南角不有物乎？”张对曰：“但见大粪耳。”道人乃叹曰：“子无缘，且当留形住世耳。”又曰：“此中甚寂，子欲避名，可移家同住也。”居月余，颇得道人底蕴。一日，偶出散步，少顷回顾，唯空山而已。询之人，乃在大同城外。张归，不以道自名，犹来杭剥金，旦乘驴而至，暮则还家，倏忽数千里。或缚草为龙，跨之而行，归则以挂房檐间。时作戏术以娱人，每适市，人争随求观。孝陵闻之，召至阙下，而责以妖术聚众。张谢曰：“臣非妖术，特戏术耳。”上欲试之，张出袖中小铜瓶，以汤沃之，瓶口出五色云，充满殿庭。上悦，欲尽其术，时正腊月，命开荷花。张请驾至金水河，索干石莲子，乱撒池中，顷刻花开满池，香艳可爱，上亦为唶唶。张索纸剪为一舫，置之水，蹈而登焉，鼓桌放歌，往来花丛中。倏忽转向岸，即失所在，而荷花亦无有矣。亟命四远索之，竟不可得，后莫知其所终。
盛御医字启东，吴江人。少从隐士王宾学医，永乐中以解户赴京。时上患二肢痹弱，侍医以痿症治之，累年不效。或以寅荐，召至，待命阙下。一内侍微疾，请切脉，辞曰：“未见至尊，安得先及公乎？”内侍服其言，入奏云：“此医人大有分晓。”因道寅语，即传宣入便殿。指上脉叩头曰：“此风湿也。”上大然之，曰：“吾逐胡出塞，动至经年，为阴寒所侵致此。吾谓是湿耳，诸医皆误，汝言是也。”药进立效，遂授官。后事仁、宣两朝，皆被眷遇。宣宗尤爱之，尝对御令与同官弈，特赐诗以示宠异。他日，寅晨入御药芳，忽头痛昏眩欲绝，群医束手，莫知何疾，赖募人疗治，有草泽医请见，投药一服，逡巡却愈。上奇之，召问所用何方，对曰：“寅空心入药室，卒中诸药之毒，能和诸药者，甘草也，用是为汤以进耳，非有他术。”上诘寅，果未晨饔而入，乃厚劳其人云。
齐门外临甸寺，有僧年二十年余，患蛊疾，五年不瘥而死。僧少而美姿貌，性又淳谨，其师痛惜之，厚加殡，送及荼毗。火方炽，忽爆响一声，僧腹裂，中有一胞，胞破出一人，长数寸，面目肢体眉发无不毕具，美须蔚然垂腹，观者骇异。其师亲为医者陆度说。
吴山之西黄村，匠者王某夜归，逢一人，青衣白束腰，如隶卒状。问所之，曰：“欲至黄村。”匠人喜曰：“身亦却归黄村，今相得为伴，甚佳。”便与偕行数里，卒指道旁民家，谓匠曰：“君亦思酒食乎？吾能于彼取之。”匠曰：“善。”卒入门，少选，携一镟酒及一熟鸡来，共坐地上食之。毕，谓匠曰：“君姑留此，我入此家，了少公事也。”匠即取镟纳诸柴积中，立伺之。俄见窗里掷出一人，手足束缚，继而卒自窗跃出，负之而去，其行如飞，便闻门内哭声。匠知非人，惊而奔回，明日往验之，乃知其家主翁昨夜死矣。问得无失物乎，乃云：“昨祭五圣，失去一镟酒，一熟鸡。”匠告以夜来所见，不信，探柴积得镟，鸡骨犹满地，始悟其为冥卒也。
乡人吴恂，从其妻之诸母周氏借白金千五百两，而不立契券，实欺之也。既久，遂负不还。周陈于官，为恂行赂不能直而罢。周忿，供城隍神，日祝云：“令彼谋财者红蛆出，白蛆攒。”盖吴俗诅咒语也。已而恂妻得疾，常觉面奇痒，搔之得物如筋，蠕蠕而动，如此日复数四，其色红白不一，而面初无创损也。人以为果报云。
昆山魏泾清伯，弘治己未病疡，医工误针其足胫，胫肿痛，积久遂不良于行。夜梦白髯老人告曰：“子病若此，亦知诵《北斗经》乎？”问曰：“诵之何谓？”曰：“不唯愈病，且益寿。”梦觉，意颇不信。诘旦，有道士来问疾，谂之曰：“诵《北斗经》何功？”曰：“却疾延年。”其言与所梦合，乃悟而持诵，日必三过。久之足瘳，今年及八旬，齿发如少壮，犹日诵经不辍。
汝宁秀才燕生者，妻一乳三男。吾乡陆钟人杰知光州时，尝以公事适府城，过其家，生呼三男出拜，皆韵秀而形状、衣饰略无少差。其髻一向左，一向右，一在顶中。生云：“其年皆十二矣，以貌类难别，故剃发为髻以识耳。”他日，生率三子来州谒见，云：“闻此地有一胎三女者，与吾儿同年，欲求为配。”人杰奇之，召见其人，为议而聘焉。
弘治中，兖之鱼台县有民家畜一白犬甚驯，其主出行，犬常随之。他日，主商于远方，既去，犬亦不见。经两三日，主辄归，妻问其故，曰：“途中遇盗，财物都尽，幸逃得性命耳。”妻了不疑，周旋阅岁，其真夫归，形状悉同，不可辨。两人各自争真伪，妻及邻里不能明，乃白于县。县令逮两人至，亦无如之何，皆置之狱。县一小卒闻其事，以语其妻，妻曰：“是不难辩，先归者殆犬精也。欲验之，当视其妇胸乳间，有爪伤血纹即是矣。盖犬与人交，常自后以爪按其胸故也。”卒以白令。令召其妇问：“尔家尝有犬乎？”曰：“有白犬，前随夫出矣。”裸而视其胸，有血纹甚多，令知为怪，密使人以血洒其伪夫，即成犬形，立扑杀之。令从容问卒：“汝计善矣，何从得之？”谢曰：“吾妻所教也。”令谕之曰：“汝妻不与犬通，何缘知此？汝归第密察之。”卒归，看妻亦有纹，比此妇尤多，以令语责之。妻穷吐实，乃知亦与一犬通故也。妻惭自缢死。吾乡陈都御史，时奉使彼中，得其案牍。
玄妙观李道士，早岁颇精于焚修，晚更怠忽。尝上青祠，乘醉戏书“天尊”为“夫尊”，“大帝”为“犬帝”。一日，被雷震死，背上朱书二行可辨，云：“夫尊可恕，犬帝难容。”事在天顺、成化间。
泰和曾状元老于举场，成化戊戌，年且六十，乃魁天下。是科，殿试馆阁诸公阅卷竟日，未得超拔之作。最后眉州万公得曾公卷，亟赏叹，以示众，众传观皆钦服，谓文宜第一，特未见其貌。故事：将赐第前一日，集诸举士于礼部阁老堂中，呼名阅其仪观。及是呼至曾公，文康属目，觉其秀伟，尤异于众，喜谓诸公曰：“得人矣。”魁选遂定。迨胪传出，则貌寝多髯，与前不类，文康为之愕然。退取其卷读之，亦平平无奇语，以示诸公，皆然，乃大惊叹，以为有神助云。
正德某年，云南腾冲龙卫地震。其初，日数十度，渐至十余度，后至一二度，凡半年乃止。有一山倾为平地，一村坊居民数十家，皆陷没入土中，余以震压死者不可胜数。民无宁居，皆即空旷处构庐舍以自庇。举人汪城者，家人尽宿后圃，夜半有龙见于圃中八仙桌上，头角尾爪悉具，其色白，若粉所画，扪之鳞甲刺手，但不觉其蠢动耳。居数日，来观者众，汪氏恐为家祸，取狗血涂之，乃灭。
成化中，星陨于山东莒城县马长史家门中。初坠地，其光煜煜，而星体腐软，特如粉浆。马家人以杖抵之，没杖成穴，久而渐坚，乃作一石。
乡人尤弘远居东城，其邻庄氏有女奴与相悦，私交信问，愿讫终身，后得嫁为远妾。远妻妒悍，日虐之，又为诸厌胜法，咒诅于神，欲使速死。居无何，妾果病卒。又岁余而妻病，久不瘥，厌厌牀褥，家人倦于侍，乃呼一里妪使相伴宿。及夜，见一女子红裳绿衫，冉冉行至远妻牀前，视之乃其妾也。指妻身谇曰：“我命未合死，尔多为咒诅，令我夭殁，情理惨虐。我今控诉已得理于岳司，必追汝抵命。明日晚间，令汝腰痛，定去矣！”言讫而灭。妪平日往来尤氏，熟识妾貌，其衣乃殓时所服也。闻语甚恐，不能寐，天明即去。又两日来问讯，则远妻果以次日之暮死，死时呼腰痛。妪乃具言所见。远闻之，心念妾冤，而其妻往日所许誓愿，及文书之类甚多，必为己累，甚忧之。素奉道，乃日持诵《玉皇经》凡数百部。谋建法事，择主行者，祷于所事真武，以环珓卜之，连举数人皆名流，不许，最后举玄妙观沈道士，乃得之。因大建水陆道场数昼夜，备极诚洁，欲以谢前过。后远得病，昏迷中见隶卒持帖来勾摄。远随而行，路皆昏黑，到一大门阙下，匾曰：“岳府。”入门，隶捽远跪于庭，殿上王者叱问：“尔妻攀诉尔同为咒诅，致妾非命，尔知罪乎？”远叩头谢非己过。王者呼左右押尤弘远妻妾来证之，卒奉命去。少选押至，皆囚首桎梏，跪阶下。王使对辩，往复甚苦。久之，妻辞屈，妾亦具言罪不在夫。王者震怒，叱其妻曰：“尔为人正室，生既妒虐，强渎鬼神；死复诬诳，妄干官府，尔罪容可逭乎？”便令卒押送酆都。仍释妾囚，判送受生案。王呼远曰：“尔虽不知情，然此妇人所为咒诅，文书甚多，如何破除？”远未及答，王案旁一绿衣判官白王曰：“高真处已有文书来，与准折过矣。”王令吏检看，乃启一橱，橱中文书丛沓，吏抽一卷呈王，王览之，俾授远。远惶惧中不暇细读，但见朱字数行在纸尾。王曰：“文移酆都当云呈，今乃云咨，误矣。此虽行持者之过，然亦汝责也。”远不知所对。俄而甲胄者二神将见庭中，远视之，一关公、一心将王灵官也。灵官顾王曰：“此亦小失不足问。”王颔之，灵官以足蹴远背，曰：“去。”遂得出。复行冥晦中，路数折，入一司，僧六人坐其中，呼远诘问王者言：“且还，当入五瘟司去。”远曰：“吾不知所谓五瘟，但闻先天一气耳。”因具言高真赦罪之故。僧曰：“然汝知奉道而忘却佛耶？这边利害亦非细。汝今得归到家，宜急延年高有德僧六员，诵《法华经》六部回向，乃可消灭宿愆也。”命放出，遂得活。死已逾日矣。即请六僧，皆年七十以上者，诵经如数。迄今每月朔，常持念经忏，虽极冗不废。
福建布政使朱彰，交址人，而寓于苏。景泰初，谪为陕西庄浪驿丞。有西蕃使臣入贡一猫，道经于驿，彰馆之，使译问猫何异而上供。使臣书示云：“欲知其异，今夕请试之。”其猫盛罩于铁笼，以铁笼两重，纳着空屋内。明日起视，有数十鼠伏笼外尽死。使臣云：“此猫所在，虽数里外鼠皆来伏死。”盖猫之王也。
陕西九鬷山，唐太宗昭陵在焉。尝有醴泉县村民取薪于山，见白兔突起草中，异而逐之。兔跃入巨穴，民不觉失足亦坠焉。乃入隧道中，颇觉黯黑，其旁累铜缸十数，皆盛油，设关捩流注。最下一缸中宿火，其窍有碍，油不下，火荧荧欲灭。民为通之，火复明。向所逐兔，宛然在旁，乃银铸者，上有刻字云：“拨灯火，赐银兔一个。”民视四周积金银珠贝，瑰丽万状，再拜请曰：“小人贫，所赐不足以赡，愿更益之。”于是恣意所取，怀挟将出而路迷，跬步莫辨，便舍之，乃复有门豁然。遂携兔而出，隧门随闭，仅有微罅。民归，邻居恶少年闻之者，竞到陵所，迹其罅掘之，杳不可穷。事觉，皆被逮系，民亦几坐谴云。
三原县按察分司素多怪，居者辄死，使官莫敢入。士子梁泽以气自负，常谓诸友：“吾能宿此。”诸友出钱与赌之，泽许诺。以夜入，坐堂上。三鼓月色明朗，闻庑间有人切切私语，若相推而前者，久之不至，泽便厉声云：“何不速来？”俄有三人列跪庭下，稍前者一青衣，次一黄衣，一白衣，貌色不可辨识。泽骂曰：“老魅敢数害人。”青衣答曰：“非敢然也，乃见者自怖死耳。”泽曰：“汝何为者？”青衣曰：“我笔也。”问：“居何在？曰：“在仪门屋上第三瓦沟中。”问黄衣，低回未言。青衣代答曰：“彼金钗也，在庭中槐树下。”问白衣，曰：“我剑也，在堂东柱础下。”泽曰：“汝等今来为欲相苦耶？”皆曰：“不敢。”共献一纸，曰：“此公一生履历也，今报公，令前知。”泽受而麾之曰：“去。”三物各投所言处，一时都灭。泽便卧。达曙，诸友忖谓必死，来见之，惊。泽为说向所见，未信，去，将人操锸来，按次求之，尽得三物。出其纸，如故楮币，都无一字，及夕映视之，迹了然。从是廨中永无害怖。泽后登第为御史，成化间巡按山东，以监试事诖误谪官。卒如其纸上语。
黑厮者，陕西按察司隶也。洪武中，有按察使适当朝觐诣京，籍其从者名，黑厮豫焉。俄一夕病死，使将择代者，更造其籍。是夕，恍见黑厮跪白曰：“籍无庸改也，小人虽死，尚能事公。所患潼关难过，公但于关外大呼吾名，即出矣。”许之。比行，所经驿传，百需皆备，诘之则云：“适有隶报公将至，乃令治具尔。”问其状，曰：“肥短而黑。”使心知其黑厮也。出关，呼其名，讫便闻鬼语云：“某已出关矣。”自陕护至淮安，谢不肯行，曰：“都城隍严，某不敢入京师，当止此以候公。”使入朝，以事下吏。久之，黑厮遂降于居民，言：“吾黑厮大王也，当血食此士。”乡民翕然信之，为立庙，凭巫言祸福甚验，祷谢无虚日，巫积所施予至数百金。岁余，使事白，复官。将渡江，黑厮下教于巫曰：“某日某官将至，具宴犒。而所有金悉归之，不者吾且罪汝。”巫不得已，往迎焉，以金献。前一日，使已见黑厮来白己曰：“公谨无泄吾名，惧不为福。”巫至，始受其献。巫不解神意，数问焉，不答。巫随行数百里，固请之，乃以实告。巫愠，归以语乡人，相率投词都城隍诉之，毁其庙，灵响遂绝。
西安有蝎魔寺，塑大蝎于栋间。相传国初有女子，素不慧，病死复生，遂明敏，以文史知名。时有布政适丧俪，客以女为言，遂娶之。月余日，布政方视事，有所需，使阍人入私廨取之，呼夫人不应，但见老蝎大如车轮，卧于榻。阍惊而出，以白焉，不信，叱为妖妄。阍请曰：“他日相公下堂，愿无謦欬，密掩之，必可见也。”如其言，果见老蝎伏榻上，辗转间，又成好女子矣。虽抵讳，而词意颇羞涩，已而忽失所在。是夕人定，乃出拜灯下，曰：“身本蝎魔，所以夤缘见公者，非敢为幻惑，欲有求耳。公能不终拒，乃敢输情。”许之，乃曰：“昔为魔，得罪冥道，赖观音大士救拔，免其死。因假女尸为人，幸获侍左右，觊公建一兰若，以报大士之德耳。今丑迹已彰，幸公哀怜。”布政颔之，女子遂隐。他日，乃命所司建寺，至今存焉。
宁波儒士胡弘，字任之。少时受术于江右日者张生，力学勤苦不厌。正统初游杭遇老翁，自称汴人，深于《易》理。弘从之游，尽得其秘，由此以卜筮名。景泰初，从张都御史征闽寇邓茂七，在军中，所言多奇中。后至苏，士大夫多从问休咎。儒士杜琼年暮，数失子，筮得《鼎．初爻》云：“子爻逢旺，当有二男。”赵御史筮得《坤》之《师》，云：“当发策决科，司风宪，至某年月日罢官，且生子。”祝参政筮得《比．二五爻》动云：“君臣庆会，必居黄门近侍，转任大藩。”后皆验。杨尚书筮得《复》之《六二》，言：“公至中年，方有奇遇。若官三品，寿九十；官二品，则差减四五年。有子亦沾禄。”未几，果以潜邸旧恩，累进大宗伯，卒年八十五。子亦以荫授吴县主薄。如此千百皆中。尤善相字，尝遇二士于途，将赴乡试，问得失。弘云：“二君一当中，一有服阻。”皆不以为然。已而一丧父，不得入试，一领荐。或问之，弘曰：“丧父者问时，适有人汲水而过。水与立，‘泣’字也，故知其当有哭泣之戚。领荐者问时，偶有人立于旁，成‘位’字，故知其必中。”又有士人应试，书“串”字问之。弘云：“君不唯中举，兼擢进士。‘串’字者，二中也。”别一士闻其语，亦书“串”字以问，弘云：“君且勿言科名，当忧疾病。”其后二人一连捷，一得重疾。弘云：“前问者出于偶尔，后问者从而效之，则有心矣。‘串’下加‘心’，故应得患也。”其术大抵如此。
正统戊午，吴县学池中，莲一茎三花。巡抚周文襄公见之曰：“行有当之者。”明年而施修撰以县学生状元及第。成化辛卯，苏州府学池中，莲亦一茎二花。明春有甘露降于学之桃树上，越两月而吴文定公为状元。又吴人旧传云：“穹窿石移，状元来归。”弘治丙辰，状元为今朱学士。前一岁，城西穹窿山风雨中，有大石自移，时学士公犹为诸生云。
都察院以男装女黶魅行奸异常事。该直隶真定府晋州奏：犯人桑冲，供系山西太原府石州李家湾文水东都军籍李大刚侄，自幼卖与榆次县人桑茂为义男。成化元年，访得大同府山阴县已故民人谷才以男装女，随处教人女子生活，暗行奸宿，一十八年不曾事发。冲要得仿效，到大同南关住人王长家寻见谷才，投拜为师。将眉脸绞剃，分作三柳，戴上鬏〈髟狄〉髻，妆作妇人身首。就彼学会女工，描剪花样，扣绣鞋顶，合包造饭等项，相谢回家。比有本县北家山任茂、张虎，谷城县张端大，马站村王大喜，文水县任昉、孙成、孙原前来见冲，学会前情。冲与各人言说：“恁们到各处人家，出入小心，若有事发，休攀出我来。”当就各散去讫。成化三年三月内，冲离家到今十年，别无生理，在外专一图奸。经历大同、平阳、太原、真定、保定、顺天、顺德、河间、济南、东昌等府朔州、永年、大谷等，共四十五府州县，及乡村镇店七十八处。到处用心打听良家出色女子，设计假称逃走乞食妇人，先到傍住贫小人家投作工。一二日，使其传说，引进教作女工，遇晚同歇，诳言作戏，哄说喜允，默与奸宿。若有秉正不从者，候至更深，使小法子。将随身带着鸡子一个，去青，桃七个，柳七个，俱烧灰，新针一个，铁捶捣烂，烧酒一口，合成迷药，喷于女子身上。默念昏迷咒，使其女子手脚不动，口不能言，行奸毕，又念解昏咒。女子方醒，但有刚直怒骂者，冲再三陪情，女子含忍。或住三朝五日，恐人识出，又行那移别处求奸。似此得计十年，奸通良家女子一百八十二人，一向不曾事发。成化十三年七月十三日酉时分，前到真定府晋州地名聂村生员高宣家，诈称是赵州民人张林妾，为夫打骂逃走前来投宿。本人仍留在南房内宿歇。至起更时分，有高宣婿赵文举潜入房内求奸。冲将伊推打，被赵文举将冲捽倒在炕按住，用手揣无胸乳，摸有肾囊，将冲捉送晋州。审供前情是实。参照本犯立心异人，有类十恶，律无该载。除将本犯并奸宿良家女子姓名开单，连人牢固押法司收问外，乞敕法司将本犯问拟重罪等因。具本奏，奉圣旨：“都察院看了来说。钦此。”钦遵。臣等看得桑冲所犯，死有余辜，其所供任茂等俱各习学前术，四散奸淫，欲将桑冲问拟死罪。仍行各处巡按御史，挨拿任茂等解京，一体问罪，以警将来。及前项妇女，俱被桑冲以术迷乱，其奸非出本心，又干碍人众，亦合免其查究。成化十三年十一月二十日掌院事太子少保兼左都御史王等具题。二十二日于奉天门奏。奉圣旨：“是。这厮情犯丑恶，有伤风化，便凌迟了，不必覆奏。任茂等七名，务要上紧挨究，得获解来。钦此。”