弘治十七年，苏城鱄诸巷有百姓病死，到地府见阎君。披籍看之，言：“汝算未尽。”放令却回。其间宫室服用，尽如人世，但怪王及吏卒皆着缟素，私问之，人云：“阳间天子崩，故为带孝耳。”百姓得活，私为所亲说之。越明年五月而至尊厌代。按《玄怪录》，高安尉辛公平，元和末，遇阴吏之迎驾者，与俱入寝殿，见上升舆，甲马引从而去。后数月，乃有攀髯之泣。今此百姓所见，亦隔越半岁，其事略同。
诚意公佐命之功，追踪文成，而时罕传记。至其学所师承，亦无能言之者。予乡人顾楩知青田县，与刘瓮游，为诚意之末孙，能通其家学。为楩言：诚意未遇时，知青田山有灵异，日手一编，面山而坐，目不暂释。经岁，忽崖上豁开二扉，公亟掷书趋人，闻有呵之者曰：“此中毒恶，不可入也。”公不顾，极力排而进。其中日色明朗，有石室方丈，壁上见七大字云：“此石为刘基所破。”公喜，引巨石推之，应手折裂，得一石函，中有古钞兵书四卷，怀之出，才转足而壁合如故。归诵之，甚习，然犹未得其肯棨。乃多游深山崇刹，以访异人。久之，入一山寺，见老道士凭几读书，知其隐者，拜之请教，道士不顾。公力恳之，道士举所读书以授曰：“读此旬日能背诵，则可；不能，姑去。”书厚二寸，公一夕记其半，道士惊叹曰：“子天才也。”遂得其学。后佐高皇帝，尝对御言及道士。上令驿召至阙，年且八十，而容色甚少。命与诚意及张铁冠择建宫之地，初各不相闻，既而皆为图以进，尺寸若一。上欲留之，不可，遂放还山，不知所终。又言公疾革时，语其子云：“吾家对爵当中绝，然至五世后，应得武职。从兹可传继矣。”至孙荐袭爵，后果被革。弘治初诏录公后为处州指挥使，正五世矣。时嫡孙以罪系狱，有司脱桎梏而冠服之，人以为奇遇。
诚意公尝过吴门，中夜闻邪许声，以问左右，曰：“人家上梁也。”又问其家贫富及屋之丰俭，曰：“贫家，数楹屋耳。”公叹曰：“择日人术精乃尔。”又曰：“惜哉，其不久也。”左右问故，公曰：“此日此时，上梁最吉，家当大发，然必巨室乃可。若贫家骤富，必复更置此屋，旺气一去，其衰可待也。”其后此家生计日裕，不数载，藏镪百万，果撤屋广之。未久，遂贫落如故。
洪武中，林膳部尝作《义象行》曰：“有象有象来天都，大江欲渡心次且。诱之既渡献天子，拜跪不与众象俱。象奴劝之拜，怒鼻触象奴。赐酒不肯饮。哺之亦不哺。屹然十日受饥渴，侻首垂泪愤且吁。天子命杀之，众官司束手莫敢屠。侍卫传宣呼壮士，披甲各执丈二殳。象战久不克，兵捷象乃殂。忆昔君皇每巡幸，象当法驾行天衢，珊瑚错落明天珠，被服美锦红氍毹。紫泥函封载玉玺，万乐争拥群龙趋。玉玺归沙漠，龙亦归鼎湖。所以老象心，南来誓死骨为枯。嗟尔食禄人，空负七尺躯。高高白玉堂，赫赫黄金符，伊昔轩冕今泥涂。嗟尔食禄人，不若饭豆刍。象何洁，尔何污。天子垂衣治万世，俾全象德行天诛。呜呼，象兮古所无，呜呼，象兮古所无！”
苏学生张潮惟信，戊寅十二月二十八日得寒疾死，年止四十二。其女痛父之殁，号恸陨绝，良久复苏。云：见父服朱袍，张黄盖，后二人青袍青盖，皆乘肩舆，从者数十人，呵殿而行。女望见父在舆中，呼问所之，曰：“吾今为衢州知府，以正旦到任，故急行耳。”女垂涕问曰：“父今做官，母女孤零无依，何不挈之俱行也？”潮亦泫然，曰：“未也，汝母寿应至七十五，至期吾当自来领取。吾在彼，左右乏人，对门暑袜铺王家女子颇淑慧，吾欲取之。”又指示女曰：“二公乃同知通判，一昆山人姓张，一太仓人姓王，皆秀才也。与吾同选复同僚，今俱赴任耳。”言讫驰去。时王氏女正得疾甚重，未几果死。予亲友有与张潮善者往吊，闻女言如此。
王贯字一之，故蜀人，系籍锦衣卫，居京师。举成化丁未进士，知□□县，到任年余，有廉能称。一日，忽语其妻徐氏曰：“吾当为此地城隍，行且与尔别矣。”妻愕然曰：“君病狂耶？”贯曰：“不然，昨梦帝遣使衔命来，吾以家累多，宦业未成力辞，不得允，势必须去，期在明夕耳。”又呼其子永年嘱之曰：“好事若母，力从善人。”及明夕漏下十数刻，冠带升堂，召吏使鸣鼓，集僚属。吏白：“深夜非时。”贯不听。鼓竟，同官毕集，贯从容曰：“予得与诸公同事，幸甚。今受帝合命为城隍，不复得相周旋，荷诸公爱厚，敢以妻子为托，顾薄俸足以为装，但少赐周全，令得归故里足矣。”同官方怪愕，贯起向之再拜曰：“予今非狂也，今即行矣。”语讫，还内沐浴，公服端坐，呼妻子与诀，了无惨戚容。俄而自称头眩，遂瞑目而逝。及明，颜色如生，同官为殓殡，护其妻子还京师。
常熟县奚浦钱氏，大族也。正德丙寅，其族连居数房皆被焚，火凡三夕始绝。煨烬中有小楼三楹，巍然独存，乃所谓小四房者。姑妇二人寡居，同处楼中，方火炽时，烟焰四逼，二人窘怖无措。素事斗神，但扣头求救。须臾，见朱衣者七人立檐下，举袖麾之，火应手而散，七人忽不见。姑妇拜起，则四面几无一椽留矣。
御史张西铭希载，云南人。有季弟年十二三得疾死，而尸不冷，家人未忍殓，三日开目复活。母询其所以，答曰：“病中忽忽不自省了，但觉二吏夹持我行通衢间，人烟市肆，不异人世。到一公廨，制甚卑下，吾父及伯父并立于门，见我呼问所以来，答曰：‘适在家为二吏引至此。’二父且喜且悲，询家人安否，及生计甚悉，我一一答之。父曰：‘儿勿忧，汝命未尽，到前司当得放还。’且示戒云：‘前路人与汝汤水，却不可食，食便不得归矣。’吾敬诺。吏引向一司，主者未出，庭中吏卒头面皆诡异可怖。吾见案上有一卷书，题曰《注死簿》，揭视之，首一行曰：‘某日府学生周某午时死，府吏朱某戌时死。’又欲视其次，二吏见之呵曰：‘小儿那得看此。’以手掩之。已而主者出，呼问姓名，检簿看毕，叱曰：‘非也，姓同名异，所追误矣。’命吏送还，仍到向处，二父犹在，喜谓我曰：‘从此去，可速达家。’遂循而归，不觉便活耳。”母闻其言不甚信，遣人阴察儿所言二人。至其日，周生者晨自学舍归，及门中风，至午死。朱生晚间犹无恙，至昏时而镇守内臣过某地，朱正辖夫役，以人数不足死杖下，时刻不爽。始大异之。时希载从宦于外，母贻书令市褐纱五百匹，制僧服为儿忏悔。希载道吴江以托盛医官买之，为盛具说如此。
长兴杨复，幼有敏才。为士子时，迎提学于关外，未至，伺于土地堂中。戏取〈王丕〉珓祝曰：“提学即至，当赐胜兆。”一掷而珓落于梁上，不可取。即以垩书神像背云：“发武陵驿摆站。”是夜，神见梦于提学云：“公所辖士黥吾背，发为驿夫，幸公一言免之。”明日以诘诸生，复愧谢，叱令洗去。是夕，又梦神来谢，因问：“此生一少年，神何畏之如此？”神曰：“此人他日大理少卿也。”复后登第，累官果至束棘寺。在任不久，即乞致仕还乡。未至家，先遍辞亲友曰：“吾某日且逝矣。”至期，端坐而卒。复平生刚鲠自守，为乡邦推重云。
湖州张廉孟介，以都御史镇云南。尝巡边徼，夜宿军营。人定后，自携灯出游，顾一美妇人在旁，张惊愕，遽以灯授之，妇亦不辞，执灯侍侧。既讫，麾令前行，妇亦如命。入帐，欲观书以自持而无书，偶得《大明律》读之，至五鼓不一转盻。妇不能惑，掷灯而隐，竟不知何怪。
严震直，字子敏，湖之骥村人，有宠高皇朝，累官户部尚书。后奉使安南，死于途，归葬郭外。他日，有舟过其墓侧，遇一老公附舟，云：“欲至骥村。”及到严氏宅前，谓舟人曰：“吾入内，使家人以钱畀汝。”乃登岸，一足践于水，濡其靴。既入，久而不出，因扣其家曰：“适有老公附舟，入门，今安在？”讶曰：“无之。”顾地上有足迹，循之，乃入家庙中，视严公像，一足靴果湿，方知是神归也。
予所居临顿里中百姓金氏，有旧杨木肉杌，已七八年物。己卯四月，忽生枝条十余，青色，粗逾食着。又桃花坞徐铁匠家木杌亦生枝条，略与金氏同，近木妖也。
吴县吏唐玘，嘉定江湾镇人，年十八，习吏事。尝送客入城，归倦甚，隐几而卧。忽冥然如梦，见两皂衣牵马来曰：“昆山某官邀君饮。”玘便上马，驰出嘉定北门，入昆山南门，迤逦沿坏城而行。忽复有二人出，持牒叱曰：“吾山王遣来，追违限者，汝不得复乘马。”即捽玘至地，出神中绠，系其颈，行抵山王庙门下入报。内传呼召入，跪于庭。神衣黄袍，插金花，侍卫甚众，谓玘曰：“知汝有吏才，特召来为我掌四殿八厢公牍。”指阶上竹笥十六示之曰：“此皆文案也。”山王为昆城妖神，玘素知，自念一承职，永不得生矣。”因力辞曰：“某素不谙吏事，亦不识一字，惟大王哀免。”再三强之，固不从。神怒，叱左右加刑，五毒备极，痛苦不堪，而玘执词愈坚。神无如之何，乃令行刑者提置庑下，而别书牒，令人持去追其县某人来云。约半日，追至一人，神复以前语语之，此人忻然拜命。神喜，即为易冠服，领十六笥退入司中。神呼前两人送玘付土地祠，令转达东岳还魂。至祠，土神冠佩出受牒，自遣部下两人送诣岳祠。既到，停门外，入投牒未出，玘望之，见岳帝冠冕赭袍，据案治事。侍立皆紫衣纱帽者，不知几百，而庭下往来扰扰，又数百人。玘自念：“吾方足痛，恐入门不堪诸人践踏。”踌躇间，忽门内有人出呼曰：“郎君何为在此？”视之，乃唐氏故仆也。玘具说前事，仆曰：“郎君当复生，吾今送归。”玘告以足痛，仆曰：“当觅一舟相载也。”扶玘至岸下一空舟，无头尾，仅有腹，掖登之，缩脚而卧。仆立舟上，不见其鼓桌而舟自动。祠下去家约四十里，顷刻已至，又掖而升岸，回顾，失仆及舟所在。入门，为门限所蹶，惺然而寤，以手扪四壁不可出，已知在棺中也。乃以足蹴其板，家人闻而骇之，亟揭棺盖视，玘已活，距死时四十七日矣。欲扶出之，惫不可起，破棺后一板，始得出。灌以姜汁，气息才属，而双目昏暗，手足皆伤，厌厌未有生意。方谋迎医，忽有全真道士过门乞斋，闻之，谓其父曰：“吾能治之，但须先炙其胸穴，若知痛，乃可生也。”父喜引入，爇艾炙之。火方燃，遽呼痛，道人曰：“生矣。”然犹不能言。道人出囊中紫药一锭，形制如墨，令研碎以米汁调其半灌之，留半以待昏时服，药尽则能言而行矣。家人如如教，治具以待。道人不食，止啖水果数颗及酒三杯而已。抵暮告去，去未久，家人觅所藏药已失之，于是交相尤恨，以为必无生理。诘旦，道人至，告以故，笑曰：“不足惜也。”复出半锭与之，正昨所失者，家人愚，不以为异，曾以十金，道人笑曰：“我方外士，安用金为？”又以布二十匹，曰：“且留之，明日来取。”遂去，竟不复至。玘得生，备述冥中事如此。
都御史张公，肃宁人，少时貌极丑。尝得危疾，梦其父以罪被逮，当论死，己白于官，请以身代。官听之，即械赴市中就刑，挥刀霍然头落，其魂遂入冥司。见阎君，曰：“此人无罪，应得受生。判生山东民家为男子。”遣吏卒押送。见一大鸡前导，己随而行，其年盖属酉云。至其家，妇适坐蓐，遂投胎而生。既浴，置炕上，家人环视，或指之曰：“好一小儿。”俄身渐长大。又曰：“何谍如许？”遂蹶然而觉，乃长眠榻上，冥然经日矣。旦起，家人视之，皆惊而不识，丰颐伟貌，迥异曩时。公具言所梦，益相怪骇，久之，稍稍察其声音举止与旧不殊，乃信之。公后举进士，历任至今官。
吴县三都陈氏祖传古镜一具，径八九寸。凡患疟者执而自照，必见一物附于背，其状蓬首黧面，糊涂不可辨。一举镜而此物如惊，奄忽失去，病即时愈。盖疟鬼畏见其形而遁也。世以为宝。至弘治中，兄弟分财，剖镜，各得其半，再以照疟，不复见鬼矣。
旧说大江金山寺有行者，素佻〈亻达〉。尝昼寝，同袍者戏画一龙于其臂，头角麟鬣，状颇逼真。行者觉而见之，戏曰：“吾寝而臂出龙，岂非天授乎？当黥之以成其异。”乃以针刺而加墨焉。积数月，墨色渐紫，又数月，其纹稍稍隐起，约高一黍米。每风雨之夕，此龙蜿蜒如动，一臂为之摇摇不安，行者病之。他日，澡于江，江水为之开豁数丈，此臂腾掉上下，如非己有者。行者益以为神，时时潜没水中，见鼋、鼍、鱼、鳖历历在目。一旦自念曰：“金山盘距江心，其下宜有根着，盍探之。”乃下投，穷至江底，见山根大仅数抱，若一柱擎其山焉。因运臂撼之，山为摇卼不止，屋宇皆动。僧怖，以为地震，焚香祝三宝，食顷而定。行者登山，知而窃笑之，旬日乃为同袍道其实，因具言臂龙之神。同袍惊以白长老，长老曰：“此妖人也。”潜诣镇江告官，请煞之，官谓诬罔，不为理。僧惧其为己累也，醉行者而缢之。行者既亡，龙亦顿逝，讫无灵焉。
海宁百姓王屠与其子出行，遇渔父持巨龟，径可尺余，买归系着柱下，将羹之。邻居有江右商人见之，告其邸翁，请以千钱赎焉。翁怪其厚，商曰：“此九尾龟，神物也，欲买放去。君从臾成此，功德一半，是君领取。”因偕往验之。商踏龟背，其尾之两旁露小尾各四，便持钱乞王，王不肯，遂烹作羹，父子共啖。是夕，大水自海中来，平地高三尺许，牀榻尽浮，十余刻始退。及明午，翁怪王屠父子不起，坏户入视之，但见衣衾在牀，父子都不知去向。人或云：害神龟，为水府摄去杀却也。
余姚戚澜，字文湍，景泰二年进士，授翰林编修。丁艰服阕上京，渡钱塘江，风涛大作。有绛纱灯数百对，照江水通明，丈夫九人，帕首袴靴，带剑乘白马，飞驰水面如平地。舟人大恐，戚公曰：“毋惧，吾知之矣。”推窗看之，九人皆下马跪，公问曰：“若辈非桑石将军九弟兄耶？”应曰：“然。”曰：“去，吾喻矣。”皆散。公命舟人返桌，曰：“有事，吾当还。”遂归。抵家，谓家人曰：“某日吾将逝矣。”及期沐浴朝服坐，向九人率甲士来迎，行践屋瓦，瓦皆碎，戈予旌帜，晃耀填拥。有顷，公卒后，车骑腾踔，前后若有所呵卫者，隐隐入空而灭。后琼山丘文庄公夫人入京，舟过鄱阳湖，夜梦朱衣贵人来见曰：“吾仲深故人戚澜也，见为水神。昨奉天符，应覆数百艘舟，夫人慎毋渡。”觉而舟子方解维欲行，夫人亟止之。瞬息大风，舟行者皆溺。明日夫人乃渡。至京以告文庄，文庄感其意，缄文祭之。戚公之乡人项生侍公渡江，亲见其与九神语，又尝得见丘公祭文。
棕三舍人者，棕缆也。太祖御舟师败陈龙谅于鄱阳湖，死者数十万。返还，季棕缆于湖，冤魂凭之，遂能为妖。舟人必祭，否则有覆溺之忠。
钧州马少师文升，景泰辛未进士，至弘治末，位冢宰，前后历仕五十余年，虽年及耄而精力不衰，后致仕去，正德壬申薨于家。其日，日将晡时，公里人有事从城外归者，道逢公乘肩舆，侍从甚众，自舆中向其人拱手，问所之，曰：“庄上去。”其人归到公门，闻哭声，乃知已捐馆矣。计相见之顷，正其气绝时也。
始予读先汉等史，见诸循吏事，有政通神明，精感天地者，未尝不太息钦想，以为后世所未有也，乃今于慈溪张公而复见之。公名昺，字仲明，都御史楷之子也。成化中，始以进士知铅山县。初，县有卖薪者嗜食鳝，得薪直，以其半市鳝，命妻烹而食之。一日，自市归，乘饥恣啖，少时腹痛而死。邻保疑妻毒杀之，执送官，拷讯无他状，狱不能具，械系逾年。公初莅任，尝白昼登堂，忽睹门外有绿袍乌巾者冉冉而入，左右悉不觉也。及行案前长揖，公迎之坐，乃曰：“公毋惧，吾非人，实邑中某乡之土神也。乡有冤狱未白，知公精明果断，与神明通，必能雪之。”公问其事，神曰：“吾乡民某甲之妻，以杀夫系狱，此人本中鳝毒而殂，非妇罪也。公欲验之，但置鼍水瓮中，有昂头出水二三寸者必杀之，试烹以啖他囚而死，则其事白矣。”言讫不见。公异之。诘旦，召阖境渔者命捕鳝，得数百斤。如神言试之，得昂头者凡七，设釜于堂，召此妇面烹之，出死囚于庭而食，才下咽，便称腹痛，俄仆地死。公谓妇曰：“汝冤白矣。”遂释之。徐访其乡，果有神祠，视其像，正所见也。又甲嫁女于乙，抵乙门，揭幕视之，则空舆而已。乙谓甲欺己，诉于县，甲又以戕其女，互相争执。前令逮媒从诸人鞫之，皆云：“女实升舆，不知何以失去。”令不能决。公至，偶以勘田均税出郊，行至邑界，有树大数十抱，荫占二十余亩，其下不堪禾麦。公欲伐之以广田，从者咸谏，以为此树乃神所栖，百姓稍失瞻敬，便至死病，明府不可易视也。公不听，移文邻邑，约共伐之，其令惧祸不从，父老吏卒复交口谏沮，而公执愈坚。期日率数十夫，戎服鼓吹而往，未至数百步，有衣冠者三人拜谒道左曰：“我等树神也，栖息于此有年矣，幸公垂仁相舍。”公叱之，忽不见。命夫运斤，树有血出，众惧欲止，公乃手自斧之以为倡，凡三百方断其树。树颠有巨巢，巢中有三妇人堕地，冥然欲绝。命左右掖而灌之以汤，良久始苏，问何以在是，妇曰：“昔年为狂风吹至此，身在高楼与三少年欢宴，所食皆美馔，时时俯瞰楼下，城市历历在目，而无阶可下。少年往来率自空中飞腾，不知乃居树巢也。”公悉访其家人还之，中一人正甲所失女，自言在舆中为妖摄去，其讼遂解。公以其木修公廨数处，而所荫地复为良田。由是悉毁诸淫祠在境内者无遗，独乡落一祠，民秘之获存。他日，公以事经其地，梦神恳曰：“公姑恕我。”翌日召乡民，责令毁之。神忽降于邻邑小民曰：“吾被张公毁庙，无可寓寄。公正人，吾不敢犯，愿借片地暂居。公去，祠可复也。汝不吾从，五日内必及祸。”民初不信，未三日，果烦懑吐逆，神乃降，家人罗拜，为之立庙。有道士善隐形术，多淫人妇女。公擒至，痛鞭之，了无所苦，已而并其形不见。公托以他出，径驰诣其居缚归，用印于背，然后鞭之，乃随声呼嗥，竟死杖下。邑寡妇唯一子，彩薪于山，为虎所啖。邻居恶少欲以难事窘公，代妇书牒，使投之县，称欲得虎抵罪，公视牒笑曰：“奸民欲窘我乎？”与妇期五日来。乃斋戒作文祭城隍，大略言：“神为一邑主，不能御灾捍患而纵虎食人，今与神约，五日内必驱虎伏辜，否则撤其庙而更置之。”后五日，天未明，梦神告曰：“虎至矣。”公惊起，佩弓矢升堂，命启门，有二虎入伏庭下，若有人守之者。公厉声叱曰：“吾良民之子而汝食之，法当抵死。二虎有非伤人者退。”一虎起，绕伏虎一匝，低尾而出，其一不动。公素善射，拔所佩箭，三发而三中其首，因命隶卒乱鞭杀之。召妇人，归以虎尸。自是所在喧传，目为神人。三年以政最擢监察御史。今致仕家居，杜门谢事，足不入公府，隐然为乡邦重望，君子惜其位不满德云。予闻得公事于其乡人，因此为记，后之传循吏者或将有考焉。古《张御史神政记》，予弟子远作，录之以终吾编。